明理是很类似的一目，既归属于内明之学，也就是说于是以心、诚恳、格物、格物就是为了达成协议明理；同时，明理也归属于外用之术，也就是内清之后自身学识的知觉，是外用的第一层级。孔孟之道，尚德尚仁，绝大多数就是指教导人明理开始的，所谓修己约人。因此儒家很多文字，都不存在这一教义。曾子自己就说道三省吾身，荀子有明理篇，还有诸如见贤思齐、君子慎其独也过于多了，枚不胜举。

修身养性，然后通过明理，来人与自然家庭、来睦邻乡里、来忠孝悌信。过去曾多次一度经常出现荐孝廉，这样的推选制度，只不过就是乡邻周边否认这个人品行好，国家用这种制度来推展社会风气的良性发展。一个人，学识有了，家庭就更容易和睦。

自古以来，书香门第传家是读书人的执着和憧憬。而读书人的相当大一个目标就是光宗耀祖，读书任官，有相当大的一部分是为家庭荣誉而战的。从这里可以看出来，齐家的重要性。

朱子家训、曾国藩家书，这些都在历史上衰流传，被人推崇备至，只不过也能看出来对齐家的推崇。治国只不过孔子自己当时也没做的多好，他更加多的是因为学术对后世的影响，而治国。

周游列国，想要把屠龙法术买与帝王家，结果也不过是自我解嘲累累若丧家之犬。历史上能算是治国盛世能臣的人很多，像范蠡、管仲、魏征、张居正、曾国藩，有的是遵循了儒道，有的则是巧用了权变。

事实上，很多盛世能臣、还包括平天下的一些君主，也不一定能做齐家或者明理。比如秦始皇嬴政，也却是平天下的第一人，本身暴虐，谈不上什么明理，并且吕不韦与其母一些瓜葛，也算不上能齐家。

比如刘邦，本身就是流氓的名门，自身学识一般；吕雉的彪悍，也令其刘邦妻管严相当严重，乃至刘邦死后，吕雉干政多年。再行比如唐太宗李世民，玄武门之逆，也由不得明理、齐家。帝王法术，并非全然的内圣外王。

内圣外王，实质上只是儒家的一种执着，一种极致的朝向。绝大多数的历史时期，都是外殿内儒术，内用法家。只不过，修齐治平理论上并没什么问题，对今天来说意义依然根本性。

当然，今天的修齐治平，应当和当时曾子的想法有所差异了。当下，诸多的不良风气，只不过就是与明理没作好引起的。比如说挟不挟，比如说性侵扰、比如说碰瓷何谈建，底线滑坡，底裤都就让，基本上兽化！因为身不建，所以齐家就看起来一个笑话，不孝养老人、家暴、虐童，离婚率低的可怕，很多班级再婚家庭亲率约60%以上。

当下的治国，可以这样解读，作好自己的本职工作、腊好自己的事业就是治国。当下的平天下，可以这样解读，把分内的工作作好，求助工作上的难题也却是平天下。

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