蔡汉以 2019-02-25 道教神仙世界，是唐代诗歌和乐舞最重要的展现出内容。诗歌中遨游瑰丽的想象和乐舞中美妙华美的艺术，展现出了对道教神仙世界的想象和憧憬。

例如李贺《李凭箜(kōng)篌(hóu)谓之》 吴丝蜀桐张高秋， 空山凝云颓(tuí)不东流。江娥愁竹素女恨， 李凭中国弹头箜篌。昆山玉碎凤凰叫， 芙蓉泣露香兰大笑。

十二门前融冷光， 二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处， 石破天惊伴秋雨。

梦入神山教神妪(yǔ)， 老鱼跳跃波髯蛟舞。吴质不眠悬桂树， 丝脚横飞来湿寒兔。这首乐舞诗运用奇特绝妙的误解，生动记录了乐舞演出的高超技艺，同时用文学语言传神地重现了乐舞中展现出的神仙世界：诗歌起句写出箜(kōng)篌(hóu)、弹奏时间、地点，旋即就开始叙述箜篌声的典雅：浮云为之凝滞，传说擅于鼓瑟的江娥与素女也被乐声打动；不但人间陶醉在动人的弦歌声中，乐声甚至传遍仙府、神山，紫皇（天帝）动容，女娲听得入迷，神妪(yǔ)感动不已，月宫的吴质（吴刚）悬着桂树，竟然忘了睡眠中，玉兔蹲伏不愿起身…… 这首诗将外在物象和内在情思融为一体，想象非常丰富、设色瑰丽，后人将其与白居易《琵琶行》并论，推许为“图画声音至文”。

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